有亂君，無(wú)亂國(guó)；有治人，無(wú)治法。1羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法猶存，而夏不世王。故法不能獨(dú)立，類不能自行；得其人則存，失其人則亡。法者，治之端2也；君子者，法之原3也。故有君子，則法雖省，足以遍矣；無(wú)君子，則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。不知法之義，而正法之?dāng)?shù)者，雖博臨事必亂。故明主急得其人，而闇主4急得其勢(shì)。急得其人，則身佚而國(guó)治，功大而名美，上可以王，下可以霸；不急得其人，而急得其勢(shì)，則身勞而國(guó)亂，功廢而名辱，社稷必危。故君人者，勞于索5之，而休于使之。《書(shū)》曰：“惟文王敬忌，一人以擇?！贝酥^也。
1有亂君，無(wú)亂國(guó)；有治人，無(wú)治法：有造成國(guó)家混亂的君主，沒(méi)有必然混亂的國(guó)家；有能夠使國(guó)家安定的人，沒(méi)有使國(guó)家自行安定的法令。
2端：開(kāi)端。
3原：根本。
4闇主：闇，通“暗”，昏庸的君主。
5索：尋找，這里指求賢。