論欲至太平大同必在去家，夫欲人性皆善，人格皆齊，人體得養(yǎng)，人格皆具，人體皆健，人質(zhì)皆和平廣大，風(fēng)俗道化皆美，所謂太平也；然欲致其道，舍去家無由。故家者，據(jù)亂世、升平世之要，而太平世最妨害之物也。以有家而欲至太平，是泛絕流斷港而欲至于通津也。不寧唯是，欲至太平而有家，是猶負(fù)土而浚川、添薪以救火也，愈行而愈阻矣。故欲至太平獨(dú)立性善之美，惟有去國而已，去家而已。

論出家為背恩滅類不可：婆羅門欲至太平獨(dú)立性善之美，驅(qū)人出家，以離世緣而圖清凈。然當(dāng)據(jù)亂世之始，人之有身，本之父母生育教養(yǎng)而來，又人之傳后，必待男女交合而得。夫貸人財(cái)物，猶當(dāng)償之，況恩莫大于生育教養(yǎng)乎！受罔極之恩而未嘗有分毫之報(bào)，忽乃逃而去之，以自謀清凈，此與負(fù)萬億重債而分毫不償，乃挾人財(cái)逃之他方以夸豪富，其所以為享用富樂，則計(jì)誠得矣，試問可乎，國法能容之乎？吾于佛義之微妙廣大，誠服而異之，而于其背父母而逃，不償夙負(fù)而自圖受用，則終以為未可也。且夫大地文明，實(shí)賴人類自張之；若人類稍少，則聰明同縮，復(fù)為野蠻，況于禁男女之交以絕人類之種！若如其道，則舉大地十五萬萬人類之繁，不過五十年而人類盡絕；百年后則大地內(nèi)繁盛之都會(huì)，壯美之宮室，交通之鐵路電線，精奇之器用，皆廢圮敗壞，荒蕪榛莽，而全地惟有灌木叢林，鳥獸昆蟲，縱橫旁午而已，是不獨(dú)不可行之事，亦必?zé)o之理矣。夫以文明之世界，何必讓之與鳥獸草木哉！雖有無遞嬗，成壞相乘，他日大地亦必至此境，而今日文明之世胄，何事速速驅(qū)之入此破壞空虛之境哉！是預(yù)憂嬰兒長成之煩惱而先坑之，預(yù)憂胎生出世之煩惱而先落之也。以此為仁，是或一道也，非天下大眾公共所許也。

論去家有天下為公之良法：夫既欲去家而至太平，而又不忍絕父母夫妻以存人道，然則何道以至之？康有為曰：赴之有道，致之有漸，曲折以將之，次第以成之，可令人無出家之忍而有去家之樂也。

康有為曰：人非人能為，人皆天所生也，故人人皆直隸于天。而公立政府者，人人所共設(shè)也；公立政府當(dāng)公養(yǎng)人而公教之，公恤之。

公養(yǎng)之如何：一曰人本院，凡婦女懷妊之后皆入焉，以端生人之本；胎教之院，吾欲名之曰人本院也，不必其夫贍養(yǎng)。二曰公立育嬰院，凡婦女生育之后，嬰兒即撥入育嬰院以育之，不必其母撫育。三曰公立懷幼院，凡嬰兒三歲之后，移入此院以鞠之，不必其父母懷抱。

公教之如何：四曰公立蒙學(xué)院，凡兒童六歲之后，入此院以教之。五曰公立小學(xué)院，凡兒童十歲至十四歲，入此院以教之。六曰公立中學(xué)院，凡人十五歲至十七歲，入此院以教之。七曰公立大學(xué)院，凡人十八歲至二十歲，入此院以教之。

公恤之如何：八曰公立醫(yī)疾院，凡人之有疾者入焉。九曰公立養(yǎng)老院，凡人六十以后不能自養(yǎng)者入焉。十曰公立恤貧院，凡人之貧而無依者入焉。十一曰公立養(yǎng)病院，凡人之廢疾者入焉。十二曰公立化人院，凡人之死者入焉。

夫人道不外生育、教養(yǎng)、老病、苦死，其事皆歸于公，蓋自養(yǎng)生送死皆政府治之，而于一人之父母子女無預(yù)焉。父母之與子女，無鞠養(yǎng)顧復(fù)之劬，無教養(yǎng)糜費(fèi)之事。且子女之與父母隔絕不多見，其遷徙遠(yuǎn)方也并且展轉(zhuǎn)不相識(shí)，是不待出家而自然出家，未嘗施恩受恩，自不為背恩，其行之甚順，其得之甚安。

或曰：父母于子天性也，舍去非天理也。然今法、美、澳洲私生子多矣，日本歲亦八十萬。孔融所謂“父母于子，為情欲來耳”；男女自由后，則私生子必多。即合天下計(jì)之，亦貧賤不能教養(yǎng)子者多，富貴能教養(yǎng)子者少，從多數(shù)決之，蓋必愿明歸公養(yǎng)者多，故必天下為公而后可至于太平大同也。