俄國最偉大的作家、世界文學史上最杰出的作家之一列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（1828—1910）所居住的莊園，坐落在俄羅斯圖拉州的亞斯納亞·波利亞納鎮(zhèn)，位于莫斯科南部約200公里處。1828年9月9日，托爾斯泰誕生在這里。托爾斯泰莊園占地338公頃，是托爾斯泰母親的陪嫁。托爾斯泰莊園是一處蜿蜒起伏的山丘，覆蓋著草甸和森林，松柏挺拔秀麗、白樺亭亭玉立、橡樹粗大古樸、草地連綿逶迤、河水靜靜地流淌，莊園里的別墅點綴在叢林之中，掩映在蒼翠之間。

莊園中有一座18世紀后期建造的二層磚塔樓房，樓房白墻藍頂，這是托爾斯泰外祖父所建，托爾斯泰就出生在這里，并在這里度過了他一生中的大部分時間。這座房子后來被托爾斯泰親自改建過，但主體結構仍是18世紀的建筑。這座樓房沒有貴族之家的豪華氣派，只是一個鄉(xiāng)間別墅，房內的裝修和陳設都很普通。樓房前有一棵被稱為“窮人樹”的老榆樹，是當地農民為紀念這位文豪而特意栽種的。在莊園故居門廳里，四周都是書柜，這里有托爾斯泰的藏書，至今還在為研究托爾斯泰和其他領域的學者提供借閱服務。門廳的墻上還掛著當年的皮包，當年曾用它取書信、報紙。玻璃櫥里陳列著幾桿獵槍，狩獵是托爾斯泰從青年時期就養(yǎng)成的愛好。在地下一層，有一間由儲藏室改造而成的書房，這是家中最安靜的地方，托爾斯泰喜歡待在這里寫作，墻上掛著他與農民一起干活時使用的鐮刀、繩索，還有他常穿在身上的肥大寬松的農民式罩衫。在一樓著名的“穹室”里，保存著作家的手稿和信件。在二樓有一間寬敞明亮的大廳，這里是餐廳，也是會客、聚會的地方。托爾斯泰在這里接待過屠格涅夫、契訶夫、高爾基、列賓等著名人物。托爾斯泰酷愛音樂，當年的鋼琴仍擺在大廳的原處。大廳的墻上掛著托爾斯泰家庭成員的畫像，其中有兩幅托爾斯泰的畫像，分別為著名畫家克拉姆斯科依和列賓所畫。在二樓的藏書室里，存有14種文字的書籍2.3萬卷，有些是屠格涅夫、羅曼·羅蘭、高爾基等人親筆簽名的贈書。托爾斯泰一生博覽群書，精通法語、德語、英語，可以閱讀意大利、阿拉伯、古希臘、古猶太與荷蘭文。故居的簡樸，反映了托爾斯泰厭惡貴族式的奢侈。

托爾斯泰出身貴族，其譜系可以追溯到16世紀，遠祖在彼得一世時獲封爵位。托爾斯泰的父親出身于伯爵世家，參加過1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭，以中校軍銜退役。母親出身于公爵世家，母親家族曾作過葉卡捷琳娜二世女皇的侍從官。托爾斯泰兩歲喪母，10歲喪父，是姑媽把他撫養(yǎng)長大的。托爾斯泰自幼接受典型的貴族家庭教育。1844年考入喀山大學東方系，攻讀土耳其語和阿拉伯語，準備當外交官。因期中考試不及格，次年轉到法律系。他不是很專心于學業(yè)，而是迷戀社交生活，同時對哲學尤其是道德哲學發(fā)生興趣，喜愛盧梭的學說，并廣泛閱讀文學作品。1847年4月，托爾斯泰退學回到故鄉(xiāng)，在自己的莊園進行農奴制改革的嘗試。1849年4月，他曾到彼得堡進行法學考試，但只考了兩門課就突然回家。1850年11月起，他在圖拉省行政管理局任職，次年12月被提升為十四品文官。1851年4月，他隨同服軍役的長兄尼古拉赴高加索，作為“四等炮兵下士”在高加索部隊中服役兩年半，晉升為準尉。1852年，他在《現代人》雜志上發(fā)表處女作《童年》。1854年3月，他加入多瑙河部隊。俄國與土耳其的克里米亞戰(zhàn)爭開始后，他自愿調赴塞瓦斯托波爾，在最危險的第四號棱堡任炮兵連長，并參加這個城市的最后防御戰(zhàn)。之后，他在《現代人》雜志上發(fā)表小說《塞瓦斯托波爾故事》，敘述了他經歷的這場戰(zhàn)爭。1855年11月，他從塞瓦斯托波爾來到彼得堡，作為知名的新作家受到屠格涅夫等人的歡迎。1856年底，托爾斯泰以中尉軍銜退役。1857年，他去法國、瑞士、意大利和德國游歷，看到了資本主義社會的矛盾。1860年—1861年，他再次去西歐旅行，考察教育，結識了赫爾岑，聽到了狄更斯演講。1862年，他在莊園里結婚。從此迎來了他的創(chuàng)作高峰期，也作為俄羅斯最偉大的作家出現在世人面前，創(chuàng)作了《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》等一系列世界文學名著。19世紀七八十年代，他曾遷居莫斯科等地，但總因離開莊園的大自然景色而深感痛苦，所以再度回到莊園。托爾斯泰說過：“沒有我的亞斯納亞·波利亞納，我就很難描繪俄羅斯以及我對她的看法。”

托爾斯泰所處的年代，是俄羅斯反對農奴制的農民起義風起云涌的時代，最終迫使沙皇亞歷山大二世于1861年3月簽署了廢除農奴制的法令——《關于脫離農奴依附關系的法令》。該法令頒布后到1866年，俄羅斯有多達2000多萬名農奴獲得了解放。這樣的時代背景，也反映到托爾斯泰的思想和作品之中。托爾斯泰從小就厭惡腐朽的貴族社會，同情苦難的下層人員，憎恨萬惡的農奴制，莊園里的農奴、保姆、馬車夫、廚子等都是他的好友。在大學時，他就嘗試改革自己領地的農奴制。大學畢業(yè)后，他積極致力于為農民子弟興辦學校。在服兵役過程中，他與平民子弟相處，加強了他對普通人民的同情和對農奴制的批判態(tài)度。1856年，他起草了一個方案，準備以代役租等方式解放農奴，并首先在自己的莊園內實行，但農民不接受這個方案，導致方案流產。在1859年—1862年間，他幾乎停止所有創(chuàng)作，在自己家鄉(xiāng)為農民子弟辦了20多所學校。1860年—1861年間，他還到德、法、意、英和比利時等國考察學校。他還在農奴制的改革中，作為本縣和平調解人，調停地主和農民的糾紛，他同情農民，招致貴族農奴主的敵視。1862年7月他外出時，家中遭到憲兵連續(xù)兩天的搜查，不久他被迫關閉了學校。1866年，他出席軍事法庭為士兵希布寧辯護，希布寧因不堪軍官的虐待打了軍官的耳光，雖經托爾斯泰為之奔走，希布寧終被槍決。這一事件使托爾斯泰對法律的公正和法庭的審判產生極大懷疑，他也開始堅定地反對死刑。19世紀70年代以后，托爾斯泰大力宣揚基督教的博愛，要從宗教、倫理中尋求解決社會矛盾的出路。他厭棄自己及周圍的貴族生活，經常從事體力勞動，自己耕地、縫鞋，為農民蓋房子，持齋吃素。1881年，他上書沙皇亞歷山大三世，請求赦免行刺亞歷山大二世的革命者。19世紀80年代，他在居住于莫斯科的一段時間里，經常訪問貧民窟，參加1882年莫斯科人口調查，深入了解城市下層貧民的生活。1891年，他給《俄國新聞》和《新時代》編輯部寫信，聲明放棄1881年以后自己寫的作品的版權。1891年—1893年和1898年，他先后組織賑濟梁贊省和圖拉省受災農民的活動。他還幫助、保護受官方教會迫害的教徒，并在1898年決定將《復活》的全部稿費用于資助受迫害的教徒移居加拿大。

托爾斯泰一生寫了大量政論文章，抨擊當時的專制制度。1891年秋天，一場饑荒席卷了俄羅斯1/3的地區(qū)。伏爾加河流域內的16個最富饒省份的3600萬人饑無可食，餓殍遍野。當時沙皇亞歷山大三世卻粉飾太平，宣稱“在俄羅斯沒有饑荒，有的只是歉收”。托爾斯泰寫了一系列政論文章，包括《論饑荒》（1891）、《可怕的問題》（1891）和《饑荒抑或不是饑荒》（1898），向世人揭露當時饑荒的嚴重性，并將矛頭直指專制制度，他指出：“人民之所以饑餓，是由于我們吃得太飽”，應該“從人民的脖子上爬下來”，把土地歸還他們。此外，1901年，他反對沙皇政府鎮(zhèn)壓學生運動，寫了《致沙皇及其助手們》一文；1902年，他致函沙皇尼古拉二世，要求給人民自由并廢除土地私有制；1904年，他撰文反對日俄戰(zhàn)爭。他還寫了一系列文章，反映城市下層貧民的艱難生活和工人的艱苦勞作。在1905年革命期間，他宣稱自愿充當“從事農業(yè)的一億人民的辯護士”，這一年他寫了《論俄國的社會運動》《深重的罪孽》《致農民的論土地的信》等文章，認為革命的根本問題是土地問題。盡管他不贊成暴力革命，但1905年革命失敗后，他堅決反對沙皇政府殘酷殺害革命者，寫出《我不能沉默》一文。政論文章是托爾斯泰遺產的一個重要組成部分。沙皇政府對托爾斯泰的政治態(tài)度極為不滿。1901年，托爾斯泰發(fā)表《論饑荒》一文后，沙皇政府企圖將他囚禁或流放，但懾于他的聲望和社會輿論而止步?！稄突睢钒l(fā)表后，沙皇政府指責他反對上帝，于1901年以俄國東正教至圣宗教院的名義革除托爾斯泰的教籍。這個決定引起世人的抗議，但托爾斯泰處之泰然。

托爾斯泰的世界觀、人生觀影響了許許多多的人，在他周圍聚集了大批托爾斯泰主義者。托爾斯泰的道德學說，即所謂的“托爾斯泰主義”，是在托爾斯泰晚年最終形成的，主要包括博愛、不以暴力抗惡、自我完善等。這些思想貫穿了他的一生，最終形成了一種理論形態(tài)。他的思想方式和生活方式與自己的妻子發(fā)生激烈的沖突。他的妻子17歲與他結婚，為他生了13個孩子，辛苦經營這個家庭，管理著莊園。托爾斯泰的每一部作品都要修改很多次，他的妻子為他進行謄清并妥善保存所有文稿。但她對托爾斯泰要放棄貴族生活很不理解，對托爾斯泰放棄自己的版權收入堅決反對。當時，托爾斯泰有3000萬金盧布的版權收入，而4個普通盧布就可以買一頭牛，金盧布要比普通盧布貴重得多。他與妻子經常吵架。一次吵架后，他的妻子曾跪下懇求托爾斯泰為她再讀一遍早年丈夫為自己創(chuàng)作的詩歌和散文，以找回當初的甜蜜，但被托爾斯泰拒絕了。托爾斯泰于1910年深秋的一天，悄然離家出走，走時只告訴了自己的小女兒。幾天之后，1910年11月7日，82歲高齡的托爾斯泰患上肺炎，病逝于臨近圖拉省的梁贊省的一個偏僻的小火車站——阿斯塔波瓦火車站。按照他的遺愿，家人將他安葬在莊園深處的密林中，墓地極簡樸，不設墓碑，不作任何裝飾，甚至連一個最簡單的木制十字架都沒有，這正是他放棄貴族式生活和身份的意愿的最后表達。

托爾斯泰一生中有三部經典作品。

一是《戰(zhàn)爭與和平》，創(chuàng)作于1863年—1869年。托爾斯泰說，這本書的創(chuàng)作“開始了無數次，又放棄了無數次”，在作家故居的手稿中，保存了15種這個小說的開頭。該書以1812年俄國反抗拿破侖軍隊入侵的衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，反映1805年—1820年間的重大歷史事件。該書以庫拉金、羅斯托夫、鮑爾康斯基、別祖霍夫四大貴族為主線，在戰(zhàn)爭與和平的交替描寫中把眾多的事件和人物串聯(lián)起來。作者將“戰(zhàn)爭”與“和平”、“前線”與“后方”的兩種生活、兩條線索交叉描寫，對19世紀初俄國的政治、軍事和社會生活作了全景式的展示，歌頌人民又鞭撻貴族的腐朽，歌頌和平又描寫戰(zhàn)爭的殘酷，國內與國外、軍隊與社會、上層與下層、都市與鄉(xiāng)村、貴族與平民、沙皇與將領，在小說中被巧妙地聯(lián)系在一起，既描述生活的表層，又揭示社會的深層；既塑造有血有肉的人物，又揭示深刻的人性；既有宏大敘事，又有深邃的哲理思考，構成了一部百科全書式的壯闊史詩?！稇?zhàn)爭與和平》的基本主題是贊揚俄國人民在戰(zhàn)爭中表現出來的愛國熱情，愛國主義和人道主義是《戰(zhàn)爭與和平》的主題思想?！稇?zhàn)爭與和平》是第一部具有全歐洲意義的小說，是俄國小說乃至整個俄國文學崛起的標桿。

二是《安娜·卡列尼娜》，創(chuàng)作于1873年—1877年。如果說《戰(zhàn)爭與和平》是一部熱愛生活、樂觀向上的小說，那么《安娜·卡列尼娜》則是對生活悲觀的小說，主人公的內心沖突往往得不到解決，還釀成了人間的災難。該書有兩條線索并行展開，一條線索是女主人公安娜·卡列尼娜追求愛情的悲劇，講述了貴族婦女安娜·卡列尼娜追求幸福生活，卻在自己的丈夫卡列寧的冷漠和無情、年輕軍官渥倫斯基的虛偽和自私面前碰得頭破血流，最終落得臥軌自殺、陳尸車站的下場。一條線索是莊園主列文在農村進行改革與探索，他反對土地私有制，抵制資本主義制度，同情貧苦農民，卻又因無法擺脫貴族習氣而陷入無法解脫的矛盾之中。這兩條線索描繪了當時俄國的社會矛盾和生活百態(tài)。《安娜·卡列尼娜》被譽為俄國19世紀社會現實的教科書。列寧曾反復閱讀《安娜·卡列尼娜》，以至把封皮都弄得起皺了。

三是《復活》，創(chuàng)作于1889年—1899年。該書取材于一個真實的事件，主要描寫了男主人公聶赫留朵夫引誘姑媽家女仆瑪絲洛娃，使她懷孕并被趕出家門。后來，她淪為妓女，因被指控謀財害命而受審判。男主人公以陪審員的身份出庭，見到從前被他引誘的女人，深受良心譴責。他為她奔走伸冤，并請求同她結婚，以贖回自己的罪過。上訴失敗后，他陪她流放西伯利亞。他的行為感動了她，使她重新愛他。但為了不損害他的名譽，她最終沒有和他結婚而同一個革命者結為伉儷。聶赫留朵夫也放棄貴族生活，把土地分給農民，與上流社會斷絕交往，虔誠信奉宗教。《復活》是托爾斯泰最后一部長篇小說，是作家一生探索和思想的總結，被譽為俄國批判現實主義文學的高峰。小說通過瑪絲洛娃的苦難遭遇和聶赫留朵夫的上訴經過，深刻地抨擊了法庭、監(jiān)獄、官僚機構的腐敗、黑暗，揭露了封建統(tǒng)治階級驕奢淫逸的生活和反動官吏的殘暴昏庸、毫無人性，撕下了教會的偽善面紗，反映了農民的極端貧困，勾畫了一幅已經走到崩潰邊緣的農奴制俄國的社會圖畫。

托爾斯泰被公認為世界文學泰斗，他被列寧稱為“俄國革命的鏡子”。他深刻地感受到了社會的矛盾，企圖用宗教來拯救社會，盡管不是成功之途，但他對社會矛盾的揭露卻喚醒了許許多多的革命者。列寧說：“作為一個發(fā)明救世新術的先知，托爾斯泰是可笑的……作為俄國千百萬農民在俄國資產階級革命快到來的時候的思想和情緒的表現者，托爾斯泰是偉大的?！?/p>