“言之不足，歌之，歌之不足，舞之蹈之?！蔽璧甘亲罟爬系牡乃囆g(shù)表現(xiàn)形式。有研究表明舞蹈的起源是隨著人類生產(chǎn)勞動而產(chǎn)生的，勞動創(chuàng)造了人類社會、創(chuàng)造了藝術(shù)賴以產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，創(chuàng)造了舞蹈藝術(shù)的物質(zhì)載體——人的靈活自如的、健美的、有著豐富表情功能的身體。

在今天的舞臺上，舞蹈依然與人類的生產(chǎn)生活息息相關(guān)——反應(yīng)火熱的勞作場面，歌頌勤勞勇敢的精氣神。在2021中國農(nóng)民豐收節(jié)到來之際，讓我們一起來看看豐收的場景為舞臺創(chuàng)作帶來了哪些藝術(shù)想象，描寫田園風光、謳歌農(nóng)民、慶祝豐收的舞蹈藝術(shù)作品又如何抒寫富有時代氣息的中國故事。

表現(xiàn)豐收，致敬勞動和田野

“青稞是藏族人的主食，舞蹈中它不僅僅是物質(zhì)的東西，更是要提煉到一種精神層面，賦予其一種象征意義?！?017年，北京舞蹈學院教授、舞蹈編導田露來到西藏自治區(qū)山南、日喀則等地采風，正值青稞收割前夕，一株株青稞密密麻麻聳立于天地之間，長勢喜人。田露頓時被眼前大片綠油油的青稞迷住了，當時就決定創(chuàng)作一部題為《青稞》的舞蹈作品。

舞蹈作品《青稞》用舞蹈的語匯講述了藏族人民種植青稞，包括播種、拔雜草、收割、晾曬等全過程。

臺上，3個藏族人分好種子，伴著歡快跳躍的音樂開始翻地和播種。他們的目光凝視著前方的土地，男人用力翻地，要把土地叫醒，而女人們彎下腰，把手臂有力地甩出去，種子紛飛散落在泥土里……10多個演員躺在舞臺上，彎曲雙腿隨著音樂的旋律向前滾動，田露用意象和象征性手法，讓演員扮作不斷被翻起的土地，“土地開始松動，它從沉睡中蘇醒，有了情感和生命力，創(chuàng)作這樣的動作，用舞蹈展現(xiàn)出生機與活力?！碧锫墩f。

“我們的基本動作采用了芒康弦子舞這種原生態(tài)舞蹈，弦子舞的韻味與在風中擺動的青稞的感覺非常相似，也符合藏族人民對于青稞的那種情結(jié)?！蔽鞑夭际锌蛋臀幕囆g(shù)團副團長、《青稞》的編導兼領(lǐng)舞演員洛松丁增說。

同是表現(xiàn)豐收的舞蹈作品，上海歌舞團演繹的《秋日》，其作品靈感來源于一幅表現(xiàn)豐收景象的美術(shù)作品：泛黃的磚墻上掛滿了紅彤彤的辣椒和金黃的玉米棒，一抹斜陽暈染后顯得炫麗無比。一位婦人坐在臺階前，秋風吹起了她鬢角的碎發(fā)，她的臉上露出淡淡的微笑，整個畫面充滿了幸福感。

舞蹈《秋日》中，舞者穿著金色和橘色的服裝，仿佛是陽光著的色，溫暖、愜意。在作品開頭、中間和結(jié)尾展示了播種、生長和收獲3個不同的勞作場景。臺上，舞蹈演員開始播種，領(lǐng)舞演員站在臺口，靜靜享受著這份美好的安寧，一個動作快速旋轉(zhuǎn)后快停，代表著麥子熟了。最后群舞中大開大合齊舞的部分，則傳遞了豐收的喜悅。

《秋日》作品里，重復(fù)最多的一個舞蹈動作就是從“簸谷”而來，“這是一個兒時讓我記憶深刻的勞動場景?！痹撟髌肪帉菤g說，秋收夾雜著秋風和秋陽，那是浪漫、喜悅和富有詩意的景象；秋日的美好與喜悅不僅是豐收，還呈現(xiàn)了勞動人民內(nèi)心最淳樸的回歸情愫。

大型室內(nèi)紅色體驗劇《再回延安》在劇場里充分運用現(xiàn)代技術(shù)布置了一片麥田，還原了延安人民當時生產(chǎn)生活的模樣，如在麥田里辛勤勞作的農(nóng)民，有放牛、放羊的少年，還有和當?shù)貗D女學習紡線的女軍人等。伴著歌曲《中央紅軍到陜北》的優(yōu)美旋律，人們拿著叉子、耙子和木掀等工具，起場、揚場，人們一次次用木掀把麥子拋向空中，麥子的秕子、麥糠被風吹去……可以看出當時在延安生活的農(nóng)民豐收之后的那份快樂和喜悅。

既是勞作中的動作，又是舞蹈

《秋日》的領(lǐng)舞鄧韻表示，大家把撒種子等動作進行提煉，“我們用身體的波浪起伏來形容風吹麥浪的景象，帶觀眾進入秋收的場景和氛圍?！焙芏嘌輪T雖然沒有勞作經(jīng)歷，但在吳歡的不斷啟發(fā)下，演員猶如置身于土壤里，感受生命的強大。

鄧韻覺得這部作品的意義，不只是還原勞作場景，更多的是動作背后的含義和其精神傳導。創(chuàng)排過程中，鄧韻不斷查閱資料，尋找動作的形態(tài)和情感的支撐點。藝術(shù)既要有真實性但又要有高于生活的欣賞性，作為表演者一定要抓住表演中的特性和共性。“也許我沒有真的下過農(nóng)田，但中國女性的勤勞、樸實、善良、堅韌等特質(zhì)是共通的。我們可以在生活中捕捉中華女性的美，在勞作場景的背后，也能感受到祖國繁榮昌盛靠的是大家腳踏實地的奮斗。”鄧韻說。

作為土生土長的西藏人，洛松丁增對日常生活中的各種勞作場景再熟悉不過，他在北京舞蹈學院進行了專業(yè)的學習后，審美意識不斷提升。生活和學習的經(jīng)歷讓洛松丁增的動作創(chuàng)編在舞蹈的真實性與藝術(shù)性之間做到恰到好處地拿捏和平衡，使其既是生活勞作中的動作，又是舞蹈。藏民的播種、收割、打捆、堆放等勞動變成了有節(jié)奏和韻律感的舞蹈動作，達到了生活和藝術(shù)的高度融合。田露強調(diào)，藝術(shù)并非高高在上，它是接地氣的，既保留了生活的真實性，同時又高于生活。

用舞蹈觸摸豐收的幸福

“勞動——光榮、崇高、偉大、美麗……”吳歡表示，只要一有空閑，他就會走出去，“每到一處，都能從田野里、屋檐下、河水中、山巒間感受到這塊土地的溫度，哪一處不是自然的饋贈和勞動人民的創(chuàng)造？”

青稞的背后有什么故事，它與藏族人民之間有哪些情感上的交流？在《青稞》的最后一節(jié)中，收割完的青稞放在中間，女人們圍成一圈，輕閉雙眼用鼻子去感受青稞的香甜，男人們則在外面圍成一圈，以弦子舞的舞步晃動身體，盡情享受著豐收的幸福。之后，大家把青稞抱于懷中，向著太陽揚起臉龐，感受著自然的恩賜，體現(xiàn)了人們對大自然的感恩和敬畏?！拔覀儚念^到尾都沒有跳舞，只是一直在訴說青稞對于藏族人民有多么重要，青稞和人的情感和生命有著千絲萬縷的聯(lián)系?！碧锫秾ⅰ肚囡诽嵘搅烁叩木駥哟?。

“我們對任何事物包括青稞、生命等都非常敬重，大家應(yīng)該帶著這樣的感情去跳?！甭逅啥≡稣f，“豐收時，藏族人的所念所想是什么——把青稞抱走了，這是我今年的收成啊，無限的幸福和滿足感涌上心頭……”

《再回延安》的舞臺總監(jiān)王嘉其則表示，現(xiàn)在很多編導和演員不太熟悉田間的勞作。導演組提前去采風，跟當?shù)剞r(nóng)民聊聊農(nóng)耕的故事，走進田野，感受真實的勞作場景。回來之后，導演組向演員講述他們了解到的故事，并將演員的動作進行改編，在不斷打磨后呈現(xiàn)出具有當?shù)靥厣谋硌荨?/p>

作為室內(nèi)劇，《再回延安》用一間記憶的博物館、一簇燎原的星火、一條漫漫的長征路、一面不朽的旗幟組成4個室內(nèi)演藝空間，拓展了室內(nèi)場景的時間長度和空間維度?？梢哉f每一位觀演人都是戲劇的一部分，觀眾穿梭于南泥灣大生產(chǎn)中，感受一望無際的金色麥田，讓整部戲劇可觸摸、有溫度，直擊觀眾的心靈。

“舞蹈的生命力來源于生活、來源于民間，我們要像老一輩藝術(shù)家如戴愛蓮、吳曉邦、賈作光等那樣，始終在深入生活、扎根人民中不斷創(chuàng)作優(yōu)秀的藝術(shù)作品?！碧锫墩f。