粉墻黛瓦，小橋流水，綠油油的田野上幾只鳥兒掠過，孩子伸手指著小鳥飛去的方向，一縷陽光灑在孩子的笑臉上……畫面定格，一筆一劃漸成別具一格的金山農(nóng)民畫。色彩鮮艷，散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的金山農(nóng)民畫在上海市金山區(qū)居民家的外墻上隨處可見，有描繪節(jié)慶、刻畫民俗的寫實(shí)之作，也有充滿想象、構(gòu)圖夸張的寫意作品。
除了農(nóng)民畫，這里的鄉(xiāng)間田頭、大街小巷，處處可見朱涇的花燈舞、廊下的打蓮湘、亭林的腰鼓隊(duì)等民間民俗文化活動，此起彼伏，好不熱鬧。
改革開放以來，隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快，傳統(tǒng)村落及其文化日漸式微、瀕臨消失的現(xiàn)象開始顯現(xiàn)。然而，置身金山，卻讓人暫時(shí)告別城市的喧嘩，收獲一份鄉(xiāng)村的淳樸。地處上海西南角的金山，何以在新型城鎮(zhèn)化過程中，能留住鄉(xiāng)村的文脈，畫出一幅江南水鄉(xiāng)的美景？
6000多年的悠久歷史，給金山留下了豐厚的文化遺存和獨(dú)特的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。斗轉(zhuǎn)星移、滄海桑田，城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的浪潮，如今同樣拍打著古老村落的背影。如何在推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，做到故土留根、文脈傳承？金山區(qū)結(jié)合自身實(shí)際，在構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的框架內(nèi)，將鄉(xiāng)村文脈挖掘、保護(hù)、傳承、發(fā)展和利用工作，作為新型城鎮(zhèn)化背景下的重要任務(wù)來抓，大力發(fā)展鄉(xiāng)土特色藝術(shù)創(chuàng)作，推動文化傳承和特色文化進(jìn)入村居、社區(qū)的日常生活，逐步讓居民實(shí)現(xiàn)“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的美好愿景。
2005年，金山區(qū)文化廣播影視管理局成立領(lǐng)導(dǎo)小組，組織各街鎮(zhèn)文體中心開展民俗文化項(xiàng)目普查，深入挖掘具有金山地方特色的文化資源。一年后，金山又創(chuàng)新性地提出“一鎮(zhèn)一品”文化項(xiàng)目建設(shè)，鼓勵(lì)各街鎮(zhèn)對本區(qū)域挖掘出來的特色項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)培育：一方面，廣泛組建文化團(tuán)隊(duì)，開展培訓(xùn)培育；另一方面，開展多層級文化活動，提升項(xiàng)目內(nèi)涵和影響力，讓老百姓在看得見這些文化民俗的同時(shí)，能夠參與進(jìn)來，切身感受本土文化的魅力。經(jīng)過10多年的打造，廊下蓮湘、亭林腰鼓、山陽民樂、楓涇故事、呂巷小白龍、朱涇花燈、金山衛(wèi)田山歌、張堰木蘭拳、金山工業(yè)區(qū)秧歌等優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化，不僅重回市民視野，更逐漸發(fā)展成為群文品牌項(xiàng)目，有的還被列入上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如今，金山區(qū)11個(gè)街鎮(zhèn)及金山工業(yè)區(qū)，都有屬于自己的文化名片，展現(xiàn)著新型農(nóng)村社區(qū)群眾文化的嶄新風(fēng)貌。
“東林寺的鐘聲回蕩在綠色的大地上，歡樂的歌聲匯成藍(lán)色的海洋，在那花燈亮起的地方……”伴隨著江南絲竹的旋律，扎花燈、唱花燈、跳花燈舞，每年熱熱鬧鬧的“朱涇花燈節(jié)”，已成為當(dāng)?shù)乩习傩章N首盼望的本土文化大節(jié)。秉承著“優(yōu)化文化陣地、活態(tài)傳承項(xiàng)目、文化生活化”的發(fā)展理念，朱涇花燈從古老的鄉(xiāng)土記憶，變成了百姓身邊的群文活動。
無獨(dú)有偶，廊下的打蓮湘也在10多年的活態(tài)傳承中深入人心。常住人口約3.5萬的廊下，竟有逾2萬人會打蓮湘。他們不僅會打，還熟知蓮湘文化，更將這一金山特色文化活動帶到全國的舞臺。而金山農(nóng)民畫則在傳承發(fā)展的過程中，改變了老百姓對農(nóng)民畫的陳舊認(rèn)知與態(tài)度?！懊糠曛苣?，我都要陪孩子去楓涇畫家村畫畫，讓孩子通過農(nóng)民畫來熟悉金山，進(jìn)而融合到本土文化中去?！奔易〗鹕降摹靶律虾Ｈ恕眲⒓堰@樣說，他在市區(qū)上班，孩子在金山上學(xué)，如今他們對色彩艷麗、充滿想象力的農(nóng)民畫著了迷。
金山農(nóng)民畫是根植于江南民間藝術(shù)土壤的一枝奇葩，它以江南水鄉(xiāng)風(fēng)土人情為題材，融合刺繡、剪紙、藍(lán)印花布、灶頭壁畫等民間藝術(shù)表現(xiàn)手法，形成強(qiáng)烈的色彩反差，極具欣賞性，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。楓涇鎮(zhèn)中洪村建設(shè)的“金山農(nóng)民畫村”，吸納優(yōu)秀農(nóng)民畫家開辟個(gè)人畫室；2008年又廣邀陜西、山東、云南、天津等地農(nóng)民畫家入駐，建設(shè)更廣意義的“中國農(nóng)民畫村”。金山區(qū)學(xué)校農(nóng)民畫教育中心的許育梅老師感慨道：“我已記不清有多少家長從最初嫌農(nóng)民畫土氣、不上臺面，排斥自己的孩子接觸，到現(xiàn)在鼓勵(lì)孩子來學(xué)農(nóng)民畫?！备屗老驳氖牵昂芏嗪⒆雍图议L在農(nóng)民畫中，不僅學(xué)到了畫畫的技巧，更體悟到了其中積極向上的精神。”就這樣，金山不斷挖掘區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化資源，并與吳越文化、良渚文化、馬家浜文化等古文化資源對接，把文化元素融入城市生活，讓老百姓切身體驗(yàn)到金山傳統(tǒng)文化及鄉(xiāng)村文脈所帶來的溫潤氣息。
“一鎮(zhèn)一品”工程盤活了金山的鄉(xiāng)村文脈，“村志編纂”則拾起了金山的文化遺珠。2011年，金山區(qū)正式將編纂村志工作納入“十二五”規(guī)劃中。2016年5月，歷時(shí)5年，全區(qū)9個(gè)鎮(zhèn)及金山工業(yè)區(qū)124個(gè)行政村全面參與的金山區(qū)首批20部村志交付印刷。農(nóng)家雕花板大床是什么來頭？村里出過哪些知名人物？在這些村志中，金山的歷史沿革、婚喪習(xí)俗、民間傳說等一目了然，還有不少鮮為人知的民間諺語和傳說，有的甚至為文物考古提供了寶貴的佐證。金山區(qū)博物館文保部主任王斌表示：“這些來自民間的資料，保留了傳統(tǒng)志書中看不到的珍貴記載，也為我們今后考古挖掘提供了一定的方向和范圍。”
金山四處的村落里，有大量具有保護(hù)價(jià)值的歷史建筑。在區(qū)委、區(qū)政府的領(lǐng)導(dǎo)下，金山以“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”作為文物工作方針，全面開啟古橋、歷史建筑本體的修繕保護(hù)工作。“十二五”期間，金山區(qū)共計(jì)開展各類文物修繕工程11項(xiàng)，包括金山衛(wèi)城南門侵華日軍登陸點(diǎn)、姚光故居、陳胡氏節(jié)孝坊等8處市、區(qū)級文物保護(hù)單位或保護(hù)點(diǎn)。“十三五”期間，金山文物修繕計(jì)劃共計(jì)有市、區(qū)級文物保護(hù)單位8處。此外，金山區(qū)還創(chuàng)造出“原址保護(hù)”“宅基地置換”“構(gòu)件性保護(hù)”“遷移性保護(hù)”“區(qū)、鎮(zhèn)、村（居）三級聯(lián)動”等諸多文保創(chuàng)新模式。
鄉(xiāng)村文脈，是不可再生的文化記憶，也是祖先留給子孫后代的寶貴財(cái)富。金山區(qū)整合各類資源，以制度化切實(shí)保護(hù)珍貴的歷史建筑遺存，用創(chuàng)新的手段和模式傳播、普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推出了一批批具有民俗特色的群眾文化品牌活動。如今，金山區(qū)還借助優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境，將傳統(tǒng)文化元素融入特色農(nóng)業(yè)休閑旅游業(yè)中，充分結(jié)合“一帶一圈”（亭楓發(fā)展帶和中部生態(tài)圈）等農(nóng)業(yè)旅游集聚區(qū)的建設(shè)發(fā)展，為城市休閑旅游發(fā)展注入了新的活力，不斷增強(qiáng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的影響力和輻射力?！懊涝谏鷳B(tài)、富在產(chǎn)業(yè)、根在文化”。金山鄉(xiāng)村文脈，正在這座創(chuàng)新之城、生態(tài)之城、人文之城熠熠生輝！